杜夫子又繼續往下看，第二場的答題比第一場的更加不能看，只方才已然訓斥過一遍，杜夫子便沒有再舊話重提，而是將這一部分稿子放到一邊，看起了他後來所做文章，不由得叫了一聲「好。」
第一場考的是《四書》和《五經》，《四書》有一題出自《論語》《述而》篇：子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！
這話的意思是，被任用的時候就推行自己的主張，不被任用就收起自己的主張，只有我和你能做到這樣！（1）
韓時遇的破題為：聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
明破行藏，暗破惟我與爾，可謂是高明。（2）
故而杜夫子見了便叫好。
「你這題破得極好。」杜夫子滿意的說。
這已經不是恢復以前的水準了，而是遠超以前的水準了。
只杜夫子繼續往下去，眉頭便不由得皺了起來：「你這題破得倒是極妙，只你這行文筆力卻遠不足。」
八股文是古代科舉考試專用的文體，其實也就是現代的議論文，分為八個部分，每個部分都有不同的作用，都必須要嚴格的按照要求寫。
比如第一股便是「破題」，韓時遇這一句「聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。」（3）便是破題，也就是我們議論文中常說的點出主題部分。
第二股和第三股分別是「承題」和「起講」，也就是「概括說明」。
從第四股到第七股，便是八股文的主題部分，再次作者從各個方面論證自己的觀點。
第八股則是束股，也就是我們常說的總結部分。
從結構上來看似乎簡單，但實際上卻沒一部分都有嚴格的要求。
比如第一股既然是「破題」，那自是點明主題，但同樣的八股文里有明確要求，破題只能用兩句話，還不能直接點破，這就非常的考較功力了。
到了「承題」部分，又要求你最多只能用三句話，且如果「破題」是正說，那「承題」就必須要反說，既要承接破題，又要比較全面對自己的論點進行說明，要求是極高的。
起講部分則是一個承上啟下的過渡部分，要求倒是沒有這麼詳細了。
四到七股，分別為提比，中比，後比，束比。
這個部分要求極高，因為它是要求兩兩對偶的。