人心化道聽著戴憫的話，腦洞大開起來：「咦？這麼說也可以哎！就算他們出不去，但是咱們可以進來呀！嘶……你們說，這該不會是個什麼商業經營玩法的地圖解鎖吧？」
「這都是後話了，您放心，我們不會放著這裡的百姓不管的，我們……」
玉皇大帝還想再說什麼安撫戴憫一二，突然，一直沉默的尼采卻以不容置疑的語氣在團隊頻道里說話了：「大帝，我知道你是長安社邑的，但是這個任務是我們浩氣長存社邑的，而且你們長安社邑目前也不缺什麼人口了，所以我打算如果這些NPC能通過傳送陣被帶出來的話，就請他們去武王城定居。」
「呃……這個……這個其實我沒什麼意見的！」
玉皇大帝懵了一下，很快反應過來尼采的意思。
因為玉皇大帝一直在整個任務中起了主要的引導和參與的作用，所以尼采是擔心玉皇大帝到時候代表長安社邑搶NPC人口。
這倒不是說尼采想法小氣，而是這個遊戲裡，NPC人口確實有很大的缺口！
尤其是對於公測開放以來，如雨後春筍般冒出來的各大小社邑來說，NPC人口資源幾乎直接關係到社邑的發展情況！
就拿長安城舉例，現在的長安城，其繁華程度，號稱中洲第一城都不為過！
可其他的社邑呢？
像龍山社邑、咕咕雞社邑、我愛種田社邑，不是因有利可圖而導致其背後有資本在支持，就是抓住了一些特殊的商機，或者確實財大氣粗，哪裡還有別的小社邑什麼事！
單說每次福祿壽飛舟送過來的各種人口奴隸被哄搶的火爆程度，就知道這遊戲的NPC人口資源有多珍貴了！而現在，擺在尼采面前這麼大一個機會，不挾恩圖報，可能嗎？她又不是慈善家！
第337章 加入「浩氣長存」？
玉皇大帝說著說著頓住，倒讓戴憫有些忐忑，他糾結了一下，忍不住追問道：「怎麼了？」
玉皇大帝深色有些複雜地看著戴憫，說：「是這樣的，我們太陰宗吧，和其他的宗門不大一樣，我們是以社邑為單位行成的各個小團體勢力，並以此為基礎，劃分聚居地，建立城池的。」
「社邑？」
在藍星，社邑是種花家古代的一種基層社會組織。它的性質和組織形式，以及所反映的階級關係，包括在社會生產中的作用，都隨歷史的發展而不斷演變。但不可否認的是，這種模式，早在春秋以前，就已經存在了，只不過那時，「社」和「邑」是分開的。
「社」是春秋以前的村落，又被稱為「村社」或「里社」。
這是因為，村社所祭祀的神，叫「社神」——其實就是土神，從職能上來看，大約就是村社的保護神。而供奉社神的地方，被稱為「社」，所以，先秦以前的村落，就被稱為「社」了。
那時候可沒有什麼「農村」、「村鎮」之類的詞語，頂多規模大一點的，根據不同地域的文化習俗，叫做「邑」、「里」。
直到秦國達成七殺成就，奠定大一統格局，才正式確立了種花家古代的基層社會組織的制度：五家為伍，十家為什，百家為里，十里一亭，十亭一鄉。
但隨著時間的發展，社會的變革，到了唐宋時期，社邑就不再指村落了，而是指一種民間的組織。這種組織通常與商業、階級和宗教相關，頗有些種花家近現代小說中的什麼武俠門派的感覺。
「社」，在種花家古代概念中，指的是一個祭祀的地方，或乾脆代指神。最典型的比如大家都熟知的一個詞彙「江山社稷」，其中的「社」就是指的土地神。甚至到了現代社會，在深受種花家文化影響的隔壁小日子過得不錯的國家中，「社」都還保留了「祭祀的地方」的含義，如某某神社。
所以，即使發展到了種花家唐宋時期，出現了名為「社邑」的私社，也是藉由祭祀目的而形成的地方私人組織。
如此發展數百年，逐漸摒棄原本以祭祀為主的目的，發展成了「同好會」一樣的存在，就是後來的社邑。當然了，在現代社會，它在學校中普遍存在，並且有了一個更新鮮的名字：社團。
也因為它一直都存在於種花家文化傳承中，所以哪怕對「社邑」這個詞一知半解的玩家們，也能大概理解它的含義，並將其更加發展成其他遊戲中類似幫會、社團等組織的替代品。